| Revista: | Rever (São Paulo) |
| Base de datos: | |
| Número de sistema: | 000592010 |
| ISSN: | 1677-1222 |
| Autores: | Loundo, Dilip1 |
| Instituciones: | 1Universidade Federal de Juiz de Fora, |
| Año: | 2021 |
| Volumen: | 21 |
| Número: | 2 |
| Paginación: | 11-28 |
| País: | Brasil |
| Idioma: | Portugués |
| Resumen en inglés | The Upaniṣads postulation of the Absolute Brahman, a non-dual and radically unicist ontological foundation, calls into question the supposedly substantial status of the multiplicity that characterizes the empirical universe (jagat), hanging on subject-object duality. How could the One and Only appear as multiple (supposedly) impregnated with the essentiality of the first? In order to clarify this fundamental question, the Upaniṣads introduce the notion of avidy or Ignorance. One of the most important heuristic concepts in the history of Indian philosophy, in view of its widely acknowledged epistemic-soteriological efficacy, the notion of Ignorance is analyzed, in a remarkable way, in Advaita Vednta philosopher akarcrya (8th century)s commentarial works. |
| Resumen en portugués | A postulação dos Upaniṣads do Absoluto Brahman, fundamento ontológico não dual e radicalmente uno, coloca em xeque o status pretensamente substancial da multiplicidade característica do universo empírico (jagat), suspenso na dualidade sujeito-objeto. Como poderia o Uno e nico aparecer como múltiplo, (pretensamente) impregnado da essencialidade do primeiro? com o intuito de esclarecer esse ponto fundamental que os Upaniṣads introduzem a noção de avidy ou ignorância. Um dos conceitos heurísticos de maior eficácia epistêmico-soteriológica da história da filosofia indiana, a noção de ignorância é esmiuçada de forma notável em todas as obras comentariais do filósofo da escola Advaita Vednta akarcrya (séc. VIII). |
| Keyword: | Upaniṣads, avidy, Vednta |
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