| Journal: | Kinesis (Marilia) |
| Database: | CLASE |
| System number: | 000389893 |
| ISSN: | 1984-8900 |
| Authors: | Gradiski, Anatoli Konstantin1 |
| Institutions: | 1Universidade Estadual Paulista "Julio de Mesquita Filho", Programa de Pos-Graduacao em Filosofia, Marilia, Sao Paulo. Brasil |
| Year: | 2011 |
| Season: | Jul |
| Volumen: | 3 |
| Number: | 5 |
| Pages: | 82-91 |
| Country: | Brasil |
| Language: | Portugués |
| Document type: | Artículo |
| Approach: | Analítico, teórico |
| English abstract | With the concept of linguistic intersubjectivity H abermas seeks to understand how the interaction between the various actors in a speech makes them belong to space of the shared experiences, whi ch for him represents the world of life does not seized by positive sciences and not colonized by the system . In parallel with the his critique of the positivist apprehensio n of the concept of the world of life, he presents a evolutionary reconstruction of rationali ty, whose base is in the genetic epistemology of Piaget and in the development theo ry of the moral judgments Kohlberg's , and that conceives the intersubjectiv e understanding as a result of learning in the cognitive process of acquiring skills operat ive, in which development takes in interactive relations. Both a phylogenetic interpre tation as analysis of ontogenetic evolution of moral consciousness, Habermas notes th e same process that, step by step, goes towards the establishment of universal princip les for the regulation of conflicts that interrupts the intersubjective understanding of lin guistics communities - and this both within of the world of everyday life as the formal production of knowledge. However, methodologically, here we are faced with an evoluti onary perspective of reason itself. What it is questionable whether such a perspective can not serve as the backgroud the an philosophy of history. If yes, how then to under stand this new rationality in the face of history which according to his own critique of H abermas the philosophy of history is secret ally of positivism and, consequently, by yield to scientific objectivi sm nullifies the actor knowledge of the constitution of social s tructures? |
| Portuguese abstract | Com o conceito de intersubjetividade linguistica Habermas busca compreender como a interação entre os vários sujeit os num discurso os fazem pertencer a um espaço de vivência e de experiências compartil hadas, o que para ele constitui o mundo da vida não apreendido pelas ciências positiv as e nem colonizado pelo sistema. Paralelo à sua crítica à apreensão positivista do c onceito de mundo da vida, ele apresenta uma reconstrução evolutiva da racionalida de, cuja base está na epistemologia genética de Piaget e na teoria do desenvolvimento d o juízo moral de Kohlberg, e que concebe o entendimento intersubjetivo como resultad o da aprendizagem no processo cognitivo de aquisição de competências operatórias, no qual se dá o desenvolvimento das relações interativas. Tanto numa interpretação filogenética quanto na análise da evolução ontogenética da consciência moral, Haberma s constata o mesmo processo que, passo a passo, segue em direção ao estabelecimento de princípios universalistas para a regulamentação de conflitos que obstam o entendimen to intersubjetivo das comunidades lingüísticas – e isso tanto no âmbito do mundo da v ida cotidiano quanto no âmbito da produção formal do conhecimento. Ora, metodologicam ente, aqui estamos diante de uma perspectiva evolucionista da própria razão. O q ue cabe é questionar se tal perspectiva não pode servir de pano de fundo a uma filosofia da história. Se sim, como então compreender essa nova racionalidade diante da história visto que, segundo a própria crítica de Habermas, a filosofia da históri a é aliada secreta do positivismo, e, em decorrência, por ceder ao objetivismo cientificista anula o sujeito cognoscente da própria constituição das estruturas sociais? |
| Disciplines: | Literatura y lingüística, Historia, Filosofía |
| Keyword: | Historia y filosofía de la lingüística, Filosofía de la historia, Filosofía de la ciencia, Lenguaje, Intersubjetividad, Conciencia moral, Teoría evolutiva, Habermas, Hans Jurgen |
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