| Journal: | Hallazgos (Bogotá) |
| Database: | CLASE |
| System number: | 000493620 |
| ISSN: | 1794-3841 |
| Authors: | Molano Bustacara, Alejandra1 Cuellar Saavedra, José Edwin2 Pérez Jiménez, Miguel Angel1 |
| Institutions: | 1Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá. Colombia 2Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza. Argentina |
| Year: | 2018 |
| Number: | 29 |
| Pages: | 73-85 |
| Country: | Colombia |
| Language: | Español |
| Document type: | Artículo |
| Approach: | Analítico |
| Spanish abstract | El tema del presente trabajo es la espiritualidad en un mundo secularizado. Se propone que la teoría de la integridad emocio-nal de Solomon, hace explícita una forma de espiritualidad que no la hace depender de la fe religiosa. Por eso, es una buena he-rramienta para comprender la espiritualidad en un mundo con distintas formas de religiosidad, ateísmo y agnosticismo. Esta espiritualidad asume una concepción cognitivista de las tres emociones tradicionalmente reconocidas como éticas y espiri-tuales: la felicidad, la gratitud y el amor. Según dicha concep-ción, las emociones en general son juicios cuyo contenido es un objeto valorado de alguna forma. Estas tres emociones tienen 74otros estados emocionales como objetos intencionales, por eso se las llama metaemociones. Ser espiritual involucra una conside-ración de nuestra vida en su conjunto, valorada afectivamente desde un presente concreto. Así entendida, la espiritualidad es la clave de la construcción del sentido vital de cada persona. La espiritualidad afectiva se enmarca en una teoría de la integridad emocional. Según esta, los seres humanos somos capaces de un sinfín de emociones. En este sentido, la capacidad para procurar-nos una vida afectiva íntegra es la capacidad para forjar lo que somos, para afrontar los retos del mundo, es como construimos el sentido de nuestra propia vida |
| English abstract | The theme of this work is spirituality in a secularized world. It is proposed that Solomon’s theory of emotional integrity makes explicit a form of spirituality that does not make it dependent on religion. Thus, it is a good tool to understand spirituality in a world with several forms of religiosity, atheism and agnosti-cism. This spirituality assumes a cognitivist conception of the three emotions that are traditionally recognized as ethical and spiritual: happiness, gratitude and love. According to this con-ception, emotions in general are judgments and its content is an object evaluated in some way. These three emotions have other emotional states as intentional objects, that is why they are called “meta-emotions”. Being spiritual involves an assessment of our life as a whole, affectionately evaluated from a specific present. As such, spirituality is the key to construct each person’s mea-ning of life. Affective spirituality is within the framework of the emotional integrity theory. This theory states that human beings are capable of endless number of emotions. In this regard, the ability to have an integral affective life is the possibility to forge what we are, to face the challenges of life; it is how we construct the meaning of our own lives |
| Portuguese abstract | O tema deste trabalho é a espiritualidade em um mundo secula-rizado. Propõe-se que a teoria da integridade emocional de Sa-lomão torne explícita uma forma de espiritualidade que não a torne dependente da fé religiosa. Por isso, é uma boa ferramenta para entender a espiritualidade em um mundo com diferentes formas de religiosidade, ateísmo e agnosticismo. Essa espiritua-lidade assume uma concepção cognitivista das três emoções tra-dicionalmente reconhecidas como éticas e espirituais: felicidade, gratidão e amor. De acordo com essa concepção, emoções em ge-ral são julgamentos cujo conteúdo é um objeto valorizado de al-guma forma. Essas três emoções têm outros estados emocionais como objetos intencionais, por isso são chamadas meta-emoções. Ser espiritual envolve uma consideração de nossa vida como um todo, valorizada afetivamente de um presente concreto. As-sim entendida, a espiritualidade é a chave para a construção do sentido vital de cada pessoa. A espiritualidade afetiva faz parte de uma teoria da integridade emocional. Segundo este, os seres humanos são capazes de emoções infinitas. Nesse sentido, a ca-pacidade de adquirir uma vida afetiva integral é a capacidade de forjar o que somos, para enfrentar os desafios do mundo, é como construímos o sentido de nossa própria vida |
| Disciplines: | Sociología, Religión |
| Keyword: | Religión y sociedad, Espiritualidad, Violencia, Fé religiosa, Intencionalidad, Racionalidad, No creyentes, Emociones, Amor, Creencia, Secularización |
| Full text: | https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/hallazgos/article/view/4534/4243 |
