| Journal: | Ciencias Sociales y Religión |
| Database: | |
| System number: | 000550492 |
| ISSN: | 1982-2650 |
| Authors: | Luiz, Ronaldo Robson1 |
| Institutions: | 1Universidad Federal de Rio Grande do Norte, |
| Year: | 2013 |
| Volumen: | 15 |
| Number: | 19 |
| Pages: | 73-88 |
| Country: | Brasil |
| Language: | Español |
| English abstract | According to data from the IBGE - 2010 Census, there are 12 million religious people in Brazil who are not part of the traditionally known instituted religions. There are no religion in Brazil. The information from the Census also points to the increasing quantity of this specific group, which is accounted for in about 7.4% of the Brazilian population. These, according to Pierucci (2004) can be defined as those who are disengaged from any religion, disenfranchised from any and all religiously constituted authority. These people are not atheists, they believe in God, they are even proud of their strong connection with the transcendental. The fact is that they are not linked to any particular religion. Generally, such people have already gone through some religions, but did not find satisfaction in them, having opted for an "autonomous relationship with God", where in the words of Arriel (2004) it is the influence of individualism, the cult of the autonomous subject, body and well-being, where what is at stake is the affirmation of self-identity. The purpose of this article is to analyze the religiosity (s) of non-religion in contemporary times. |
| Spanish abstract | Segundo os dados do Censo do IBGE – 2010 existem 12 milhões de pessoas religiosas no Brasil que não fazem parte das religiões instituídas tradicionalmente conhecidas. Sãos os sem religião do Brasil. As informações do Censo também sinalizam para o crescente quantitativo desse grupo específico que é contabilizado em cerca de 7,4% da população brasileira. Estes, de acordo com Pierucci (2004) podem ser definidos como os que estão desencaixados de qualquer religião, desfiliados de toda e qualquer autoridade religiosamente constituída. Essas pessoas não são ateias, elas acreditam em Deus, inclusive orgulham-se de sua forte ligação com o transcendental. O fato é que elas não estão ligadas a nenhuma religião em especial. Geralmente tais pessoas já passaram por algumas religiões, mas não encontraram nelas satisfação, tendo optado por uma relação "autônoma com Deus", onde nos dizeres de Arriel (2004) se trata da influência do individualismo, ao culto do sujeito autônomo, ao culto ao corpo e ao bem estar, onde o que está em jogo é a afirmação da auto identidade. O objetivo desse artigo é analisar a(s) religiosidade(s) dos sem religião na contemporaneidade. |
| Portuguese abstract | Segundo os dados do Censo do IBGE – 2010 existem 12 milhões de pessoas religiosas no Brasil que não fazem parte das religiões instituídas tradicionalmente conhecidas. Sãos os sem religião do Brasil. As informações do Censo também sinalizam para o crescente quantitativo desse grupo específico que é contabilizado em cerca de 7,4% da população brasileira. Estes, de acordo com Pierucci (2004) podem ser definidos como os que estão desencaixados de qualquer religião, desfiliados de toda e qualquer autoridade religiosamente constituída. Essas pessoas não são ateias, elas acreditam em Deus, inclusive orgulham-se de sua forte ligação com o transcendental. O fato é que elas não estão ligadas a nenhuma religião em especial. Geralmente tais pessoas já passaram por algumas religiões, mas não encontraram nelas satisfação, tendo optado por uma relação "autônoma com Deus", onde nos dizeres de Arriel (2004) se trata da influência do individualismo, ao culto do sujeito autônomo, ao culto ao corpo e ao bem estar, onde o que está em jogo é a afirmação da auto identidade. O objetivo desse artigo é analisar a(s) religiosidade(s) dos sem religião na contemporaneidade. |
| Keyword: | Sin religión, Religiosidad, Contemporaneidad |
| Keyword: | Without religion, Religiosity, Contemporary |
| Full text: | Texto completo (Ver PDF) |
