| Journal: | Cadernos de Filosofia Alemã |
| Database: | |
| System number: | 000531386 |
| ISSN: | 2318-9800 |
| Authors: | Oliveira, Luiz Filipe da Silva1 |
| Institutions: | 1Universidade Federal do Rio Grande do Sul, |
| Year: | 2020 |
| Volumen: | 25 |
| Number: | 4 |
| Pages: | 191-208 |
| Country: | Brasil |
| Language: | Portugués |
| English abstract | The aim of this paper is to argue that there is a unity between texts considered to belong to the real part and the ideal part of Schelling's philosophy. Thus, we will demonstrate that the main criticism of his identity system, of not conceiving the subsistence of the finite in the Absolute, did not present itself as a systematic problem. On the contrary, from the beginning, it can be considered incorporated, not as a problem that could be solved through a more consistent argument, but as the foundation of its philosophy, be it of identity or freedom. This can be perceived in the light of the idea of the Absolute as a means where, scientifically, in the real part, all constructions are realized and, in the ideal part, where its essence presented as will of extrapolation from the ground to which all finite things are submitted through their form of being. |
| Portuguese abstract | O objetivo deste trabalho é argumentar que há uma unidade entre os textos considerados pertencentes à parte real e à parte ideal da filosofia de Schelling. Assim, demonstraremos que a principal crítica desferida ao seu sistema da identidade, de não conceber a subsistência do finito em meio ao Absoluto, não se apresentava como um problema sistemático. Pelo contrário, desde o início, pode ser considerada incorporada, não como problema que poderia ser resolvido mediante uma argumentação mais consistente, mas como fundamento de sua filosofia, seja ela da identidade ou liberdade. Isso poderá ser percebido à luz da ideia do Absoluto como meio onde, cientificamente, na parte real, todas as construções eram realizadas e, na parte ideal, sua essência apresentada como vontade de extrapolação do fundo ao qual todas as coisas finitas estavam submetidas mediante sua forma de ser. |
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