| Revue: | Fides reformata |
| Base de datos: | CLASE |
| Número de sistema: | 000443592 |
| ISSN: | 1517-5863 |
| Autores: | Schirrmacher, Thomas1 |
| Instituciones: | 1West University of Timisoara, Timisoara. Rumania |
| Año: | 2015 |
| Volumen: | 20 |
| Número: | 5 |
| Paginación: | 109-125 |
| País: | Brasil |
| Idioma: | Inglés |
| Tipo de documento: | Artículo |
| Enfoque: | Analítico |
| Resumen en inglés | The author argues that Christian ethics is closely tied not only to doctrine, but the worship as well. Being rooted in the justness of God, it is both a component and a direct consequence of worship. This fact points to the true meaning of “orthodoxy,” namely, correct or true praise. Historically, such connection has been specially emphasized by the Greek Orthodox and the Reformed traditions. In Protestantism, doxology as the origin and aim of ethics is a trademark of the Reformed movement since John Calvin placed the glory of God at the center of his theology, being followed by the Reformed catechisms, such as those of Heidelberg and Westminster. Therefore, there is an inescapable closeness of liturgy and ethics, as expressed in the ancient maxim “lex orandi, lex credendi.” In the second part of the article, the author articulates a biblical theology of doxological ethics, addressing topics such as the glory of God, gratitude as the highest commandment, awe before God as the starting point for Christian ethics, and the twofold duty to love God and others. Finally, there is a comparison suggested by missiology between shame-oriented and guiltoriented cultures, the former being concerned with honor and the latter with justness. Such orientations derive from sin both as a violation of God's law (guilt) and as an encroachment on God’s honor/glory (shame) |
| Resumen en portugués | O autor argumenta que a ética cristã está intimamente ligada não apenas à doutrina, mas também ao culto. Estando enraizada na justiça de Deus, ela é tanto um componente quando uma consequência direta do culto. Esse fato aponta para o verdadeiro sentido de “ortodoxia”, a saber, correta ou verdadeira adoração. Historicamente, essa conexão tem sido especialmente acentuada nas tradições ortodoxa grega e reformada. No protestantismo, a doxologia como origem e alvo da ética é uma característica do movimento reformado desde que João Calvino colocou a glória de Deus no centro de sua teologia, sendo seguido por catecismos reformados como os de Heidelberg e Westminster. Portanto, existe uma afinidade inescapável entre liturgia e ética, conforme expresso na antiga máxima “lex orandi, lex credendi”. Na segunda parte do artigo, o autor articula uma teologia bíblica da ética doxológica, abordando temas como a glória de Deus, a gratidão como o mandamento supremo, a reverência diante de Deus como o ponto de partida da ética cristã e o duplo dever de amar a Deus e ao próximo. Finalmente, é feita uma comparação, sugerida pela missiologia, entre culturas orientadas para a vergonha e orientadas para a culpa, aquelas estando preocupadas com a honra e estas com a justiça. Tais orientações derivam do pecado tanto como violação da lei de Deus (culpa) quando como transgressão da honra/glória de Deus (vergonha) |
| Disciplinas: | Filosofía, Religión |
| Palabras clave: | Etica, Cristianismo, Teología, Justicia, Doxología, Culto, Iglesia ortodoxa |
| Texte intégral: | Texto completo (Ver PDF) |
