| Revue: | Bioethikos |
| Base de datos: | CLASE |
| Número de sistema: | 000337800 |
| ISSN: | 1981-8254 |
| Autores: | Gracia, Diego1 |
| Instituciones: | 1Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Medicina, Madrid. España |
| Año: | 2010 |
| Periodo: | Ene-Mar |
| Volumen: | 4 |
| Número: | 1 |
| Paginación: | 26-37 |
| País: | Brasil |
| Idioma: | Español |
| Tipo de documento: | Artículo |
| Enfoque: | Crítico |
| Resumen en español | ¿Cómo construir la ética en un mundo secularizado y posmetafísico? La secularización de la vida de los últimos cincuenta años ha hecho que el recurso clásico de fundamentar la ética en la religión, haya perdido buena parte de su antigua vigencia. Por secularización se entiende la emancipación de los saberes no directamente religiosos de la tutela de la religión o de la teología. En ética este proceso es muy reciente y se halla aún en proceso. ¿Qué papel puede y debe desempeñar la religión, si es que tiene alguno, en una ética secular? Por otra parte, la filosofía del siglo XX ha sido calificada múltiples veces como “posmetafísica”. La metafísica clásica había sido el otro gran soporte utilizado por la filosofía para fundamentar la ética. ¿Cómo hacer ética en una época posmetafísica? Ambas cuestiones pueden analizarse conjuntamente, porque teología y metafísica han caminado unidas en lo que Heidegger llamó “ontoteología”. La cuestión actual es cómo hacer ética una vez que la ontoteología ha dejado de tener vigencia. Es el tema del presente estudio |
| Resumen en inglés | How to construct ethics in a secularized and post-metaphysical world? Life’s secularization in the last fifty years has made the classic resource to base ethics on religion to lose almost all its old legitimacy. By secularization we describe emancipation of knowledge not directly religious from the dominance of religion or theology. In the field of ethics this process is very recent and is still in progress. What role can and must religion have, if any, in a secular ethics? On the other hand, twentieth-century philosophy has been described many times as “post-metaphysical”. Classic metaphysics was the other important support used by philosophy to base ethics. How to practice ethics at a post-metaphysical time? Both questions can be analyzed jointly because theology and metaphysics were once united in that which Heidegger called “ontotheology”. The present question is how to practice ethics after ontotheology has stopped being useful. That is the subject of the present study |
| Resumen en portugués | Como construir a ética em um mundo secularizado e pós-metafísico? A secularização da vida nos últimos cinquenta anos fez o recurso clássico de basear a ética na religião perder quase toda sua antiga validade. Por secularização descrevemos a emancipação do conhecimento não diretamente religioso do domínio da religião ou da teologia. No campo da ética esse processo é muito recente e ainda está em andamento. Que papel pode e deve a religião ter, eventualmente, nas éticas temporais? De um lado, a filosofia de do século XX foi descrita muitas vezes como “pós-metafísica”. A metafísica clássica era a outra sustentação importante usada pela filosofia para fundamentar a ética. Como praticar a ética em tempos pós-metafísicos? Ambas as perguntas podem ser analisadas em comum porque a teologia e a metafísica estiveram unidas naquilo que Heidegger chamou de “ontoteologia”. A questão atual é como praticar a ética depois que a ontoteologia deixou de ser útil. É esse o tópico deste estudo |
| Disciplinas: | Filosofía, Religión |
| Palabras clave: | Doctrinas y corrientes filosóficas, Metafísica, Etica, Bioética, Teología, Secularización, Siglo XX, Heidegger, Martin, Ontoteología |
| Texte intégral: | Texto completo (Ver PDF) |
