| Revista: | Veritas (Porto Alegre) |
| Base de datos: | CLASE |
| Número de sistema: | 000412062 |
| ISSN: | 0042-3955 |
| Autores: | Cunha, Mariana Paolozzi Servulo da1 |
| Instituciones: | 1Universidade Federal de Santa Catarina, Florianopolis, Santa Catarina. Brasil |
| Año: | 2013 |
| Periodo: | Sep-Dic |
| Volumen: | 58 |
| Número: | 3 |
| Paginación: | 598-609 |
| País: | Brasil |
| Idioma: | Portugués |
| Tipo de documento: | Artículo |
| Enfoque: | Analítico |
| Resumen en inglés | In this article, we focus on the power and on the limits of reason in Augustine’s thought: How reason, reflecting in on itself and on who the human being is, reveals concomitantly in both the knowledge and ignorance of itself. For Augustine, reason is the highest faculty we possess, it is what makes us different from other animals. Together with memory and will (love), it renders us similar to God. Nonetheless, he also contends that reason by itself is not enough to grasp reality – it even fails to entirely understand itself. To address the reach and limits of reason (and ultimately, the overcoming of itself) in Augustine, we begin by examining his “Quaestio mihi factus sum” (“I became a question for myself”, Confessiones X, xxxiii, 50) and then we revisit some aspects of his inner experience metaphysics. We argue that for him human being in his-/her self-knowledge is as if he/she were ceaselessly removed from, and presented again to him- or herself, in a kind of a hide-and-seek game of “conscience of itself.” He/She sees and does not see his-/herself. It understands his-/herself, but only partially. From the perspective of the knowledge of his-/herself, the potency as well as the limits of reason can be grasped in the light of the relationship of one’s conscience and unconscience of his-/herself and the role of memory |
| Resumen en portugués | Neste artigo, focalizamos o poder e os limites da razão em Agostinho, perguntando-nos como a razão, interrogando-se sobre si e sobre o que é o ser humano, revela simultaneamente o conhecimento e a ignorância de si. Embora para Agostinho a razão seja o que possuímos de mais elevado, o que nos diferencia dos animais, e o que, juntamente com a memória e a vontade/amor, nos torna semelhantes a Deus, ela não basta à compreensão da realidade e sequer compreende-se totalmente. Para examinar o alcance e os limites da razão (e, em última análise, a superação de si) no pensamento de Agostinho, partimos do “Quaestio mihi factus sum” (“Tornei-me para mim mesmo uma interrogação”, Confessiones X, xxxiii, 50) e seguimos algumas etapas de sua metafísica da experiência interior. Argumentamos que, para Agostinho, o ser humano em seu autoconhecimento é como que incessantemente retirado de si e reapresentado a si mesmo, em uma espécie de esconde-esconde da consciência de si: ele vê e não vê a si mesmo, compreende algo, mas não tudo de si. A potência e as limitações da razão, quando analisadas sob a ótica do conhecimento de si, podem ser compreendidas à luz da relação consciência/inconsciência de si e do papel da memória |
| Disciplinas: | Filosofía |
| Palabras clave: | Gnoseología, Metafísica, Doctrinas y corrientes filosóficas, Epistemología, Historia de la filosofía, San Agustín de Hipona, Edad Media, Cristianismo, Conocimiento de si, Autognosis, Memoria, Razón |
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