| Revista: | Revista pistis & praxis |
| Base de datos: | CLASE |
| Número de sistema: | 000422891 |
| ISSN: | 2175-1838 |
| Autores: | Sienna, Ernesto Lazaro1 |
| Instituciones: | 1Pontificia Universidade Catolica do Parana, Curitiba, Parana. Brasil |
| Año: | 2011 |
| Periodo: | Ene-Jun |
| Volumen: | 3 |
| Número: | 1 |
| Paginación: | 179-203 |
| País: | Brasil |
| Idioma: | Portugués |
| Tipo de documento: | Artículo |
| Enfoque: | Analítico |
| Resumen en inglés | The focus of this paper is the study of the incarnation and life described by John in his Gospel, in what is called the prologue, which is, a theological hymn to the revelation of the Word incarnate in creation. The prologue is translated into a hymn to life itself, where John enters the depths of God - the bowels of the absolute life par excellence – to bring us into contact with the pre-existence of the Logos. This statement of the preexistence of the Word strengthens its historical praxis of human existence to save her (KONINGS, 2000, p. 83), confirming its value and dignity of creation deified, confirming thus the “affirmation of Genesis: to see the creation realized, ‘God saw that it was very good’” (LÉON’DUFOUR, 1996, v. 1, p. 117). The Incarnation of the Word, which makes the presence of God real live among men, is a sign of the new Ark of the Covenant, the new Tent of meeting. Rather, Moses went to meet the Tent in the desert, is now the new Tent that arises among the people so that everyone has access to its interior. She, the Tent or shelter to all as a place of refuge (Ps. 90.1), as a place of rest and refreshment of the spirits dejected (Matthew 11.28-29), she took the whole humanity in order to rescue her and re-create it in dignity, teaching that the body of every human being is also a Tent, a Holy Temple inhabited by God (1Cor, 6.19) |
| Resumen en portugués | O foco deste artigo é o estudo da encarnação e da vida, descritas por João em seu Evangelho, no que chamamos de prólogo, que é, por assim dizer, um hino teológico à revelação do Verbo que se encarna na criação. O prólogo se traduz num hino à própria vida, onde João penetra as profundezas de Deus – as entranhas da vida absoluta por excelência – para nos colocar em contato com a preexistência do Logos. Essa afirmação da preexistência da Palavra reforça sua práxis histórica na existência humana para salvá-la (KONINGS, 2000, p. 83), ratificando seu valor e dignidade de criação deificada, reiterando, assim, a “afirmação do Gênesis: ao ver a criação realizada, ‘Deus viu que ela era muito boa’” (LÉON´DUFOUR, 1996, v. 1, p. 117). A encarnação do Verbo, que torna a presença de Deus viva e real no meio dos homens, é sinal da nova Arca da Aliança, da nova Tenda do encontro. Se, antes, Moisés ia ao encontro da Tenda no deserto, agora a nova Tenda é que se coloca no meio do povo para que todos tenham acesso ao seu interior. Ela, a Tenda, quer abrigar a todos como local de refúgio (Sl90,1), como local de descanso e revigoramento dos espíritos abatidos (Mt 11,28-29), ela assumiu a humanidade por inteiro para poder resgatá-la e recriá-la em dignidade, ensinando-a que o corpo de cada ser humano é também uma Tenda, um Templo Santo habitado por Deus (1Cor, 6,19) |
| Disciplinas: | Religión |
| Palabras clave: | Cristianismo, Teología, Historia y filosofía de la religión, Biblia, Encarnación, Humanidad, Evangelios, Dios |
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