| Revista: | Letras (Caracas) |
| Base de datos: | CLASE |
| Número de sistema: | 000305872 |
| ISSN: | 0459-1283 |
| Autores: | Serrano de Moreno, Stella1 Villalobos, José1 |
| Instituciones: | 1Universidad de Los Andes, Facultad de Humanidades y Educación, Caracas, Distrito Federal. Venezuela |
| Año: | 2008 |
| Volumen: | 50 |
| Número: | 77 |
| Paginación: | 155-187 |
| País: | Venezuela |
| Idioma: | Español |
| Tipo de documento: | Artículo |
| Enfoque: | Experimental, analítico |
| Resumen en español | El propósito del presente artículo sobre los textos testimoniales es develar los motivos que generan, en la década de los 60’y 70’el surgimiento, consolidación y canonización de la narrativa de la violencia, centrado en el testimonio de la subalteridad social, a fin de señalar los cambios en el canon literario y que fracturan la mirada sobre el hecho estético. Se analiza los testimonios: El Zurdo (Rafael Segundo González, 1946), Soy un delincuente (Brizuela, 1974), Pito de oro, (Posani, 1973), Biografía con destino. Internado del Consejo Venezolano del Niño Antesala del delito cons trucción de un extravío (Rodríguez, 1974) y Retén de Catia de Sebastián Aldana (1984). El testimonio surge como historia alternativa que posibilita a los sujetos silenciados o excluidos de la "Historia Oficial" acceder al espacio letrado, salir de la marginalización y generar un discurso contracultural, cuya finalidad central es dar cuenta de la contrahistoria y de la subalteridad social (y política) en la búsqueda de una denuncia social (en el testimonio de delincuentes). Un testimonio es una narración “contada en primera persona gramatical por un narrador que es a la vez el protagonista (o el testigo) de su propio relato. Su unidad narrativa suele ser una "vida" o una vivencia particularmente significativa (…), e involucra cierta urgencia o necesidad de comunicación que surge de una experiencia vivencial de represión, pobreza, explotación, marginalización, crimen, lucha”(Beverley, 1987:157). Aquí se hace, en consecuencia, una aproximación crítica al fenómeno del testimonio de la subalternidad social y a una comprensión de la litera tura como práctica significante donde el texto produce sentidos y que en ocasión del testimonio se coloca en relación divergente con el canon, para validar la oralidad y el compromiso político de cara a la denuncia social como arma |
| Resumen en inglés | The aim of this article on testimonial texts is to unveil the motives that generate, during the 6os and 70s, the emergence, consolidation and canonization of violence narrative, focused on the testimony of social subalternity, in order to point out changes in the literary canon that break the vision of the aesthetic fact. The following testimonies are analyzed: El Zurdo (Rafael Segundo González, 1946), Soy un delincuente (Brizuela, 1974), Pito de oro, (Posani, 1973), Biografía con destino. Internado del Consejo Venezola no del Niño Antesala del delito cons trucción de un extravío (Rodríguez, 1974) and Retén de Catia de Sebastián Aldana (1984). The testimony emerges as an alternative story that permits those individuals silenced or excluded from the “Official Story” to access the literate place, to come out of marginalization and to generate a countercultural discourse, whose main aim is to explain the counterstory and social (and political) subalternity in search for social denounce (in delinquents’ testimony). A testimony is a narration told in first person by a narrator who is also the protagonist (or the witness) of his/her own story. Its narrative unit is usually a “life” or a particularly significant experience (…), and it involves urgency or a communicative need derived from life experience charged with repression, poverty, exploitation, marginalization, crime, fight (Beverley, 1987:157). Consequently, this is a critical approximation to the phenomenon of social subalternity, and to an understanding of literature as a significant practice in which the text produces senses and sometimes stands in a divergent position with respect to the canon, in order to validate orality and political commitment facing social denounce as a weapon |
| Resumen en portugués | O propósito do presente artigo sobre os textos testemunhais é o de desvendar os motivos que geram, nas décadas de 60 e de 70, o surgimento, consolidação e canonização da narrativa da violência, centrado no testemunho da subalteridade social, a fim de assinalar as mudanças no cânon literário que fracturam o olhar sobre o facto estético. São analizados os testemunhos El Zurdo (Rafael Segundo González, 1946), Soy un Delincuente (Brizuela, 1974), Pito de Oro (Posani, 1973), Biografía con Destino. Internado del Consejo Venezolano del Niño Antesala del delito construcción de un extravío (Rodríguez, 1974) e Retén de Catia, de Sebastián Aldana (1984). O testemunho surge como história alternativa que possibilita aos sujeitos silenciados ou excluídos da “História oficial” aceder ao espaço letrado, sair da marginalização e gerar um discurso contracultural, cuja finalidade central é dar conta da contra-história e da subalteridade social (e política) na busca de uma denúncia social (no testemunho de delinquentes). Um testemunho é uma narração “contada em primeira pessoa gramatical por um narrador que é simultaneamente o protagonista (ou testemunha) do seu próprio relato. A sua unidade narrativa costuma ser uma “vida” ou uma vivência particularmente significativa (…) e envolve uma certa urgência ou necessidade de comunicação que surge de uma experiên cia vivencial de repressão, pobreza, exploração, marginalização, crime, luta” (Beverley, 1987: 157). Farseá aqui, em consequência, uma aproximação crítica ao fenómeno do testemunho da subalteridade social e a uma compreensão da litera tura como prática significante em que o texto produz sentidos e que em ocasião do testemunho se coloca em relação divergente com o cânon, para validar a oralidade e o compromisso políti co face à denúncia social como arma |
| Disciplinas: | Literatura y lingüística, Antropología |
| Palabras clave: | Literatura y sociedad, Etnología y antropología social, Otredad, Discurso, Contracultura, Textos, Narrativa, Denuncia social, Testimonio, Marginación social, Subalteridad |
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