| Revista: | Griot (Amargosa) |
| Base de datos: | CLASE |
| Número de sistema: | 000511518 |
| ISSN: | 2178-1036 |
| Autores: | Danner, Fernando1 Danner, Leno Francisco1 |
| Instituciones: | 1Universidade Federal de Rondonia, Vilhena, Rondonia. Brasil |
| Año: | 2021 |
| Volumen: | 21 |
| Número: | 3 |
| Paginación: | 351-374 |
| País: | Brasil |
| Idioma: | Portugués |
| Tipo de documento: | Artículo |
| Enfoque: | Analítico, descriptivo |
| Resumen en inglés | In the paper, we will study Olavo de Carvalho’s thought, focusing on his position regarding Brazilian and American Black movement in its struggle for reparation in terms of colonialism-slavery-racism. We will argue that his refusal of any reparatory praxisto political-cultural minor-ities and his position of a non-place forBlack-African traditions in the context of Western culture/civilization, as with respect to his defense of the inferiority of Black-African culture-civilization when compared to Jewish-Christian, Greek-Latin and Medieval-Renaissance tradition, is pervaded by a dualist metaphysics with a highly anti-modern and anti-modernizing character, in which the dynamic of streamlining of "human drama about universe and eternity" isconstituted (a) by the struggle between natural necessity (Behemont) and individual consciousness (Levi-athan), that can only be won by the correlation of divine grace given by Jesus Christ and personal direct and immediate interiorization and intuition byeach individual with God; (b) by the refusal of politics, history and intersubjective action as basically materialism and, inthis sense, as the sphereof totalitarian political ideologies (to which Enlightnment modernity is the biggest example); and, finally, (d) by the cen-trality of spiritualism, of intimate and direct relation between God and man, mediated by Revelation, which points to the non-existence, in the Olavo de Carvalho’ thought, of objective parameters to rational discussion, interaction and justification –that is the reason of his delegitima-tion of science, politics, history and macro-structural institutional action, and his appeal to methodological,intuitionistand spiritualistindivid-ualism |
| Resumen en portugués | No artigo, estudaremos o pensamento filosófico de Olavo de Carvalho, especialmente no que concerne à sua posição frente ao movimento negro brasileiro e norte-americano em sua luta por reparação pelo colonialismo-escravismo-racismo. Argumentaremos que sua recusa de qualquer práxis reparatória para com as minorias político-culturais e sua posição de um não-lugar das tradições negro-africanas no contexto da cultura/civilização ocidental, incluindo-se sua defesa da inferioridade da cultura/civilização negro-africana quando comparada com a tradição judaico-cristã, greco-latina e medieval-renascentista, são fundadas por uma metafísica dualista com caráter altamente antimoderno e antimodernizante, em que a dinâmica específica que perpassa o "drama humano frente ao universo e à eternidade" se caracteriza (a) pela luta entre necessidade natural (Behemot) e consciência individual (Leviatã), a qual só pode ser vencida pela correlação de graça divina por Jesus Cristo e interiorização e intuição pessoais, diretas, imediatas e imediadas por parte de cada indivíduo para com Deus; (b) pela recusa da política, da história e da ação intersubjetiva, afirmadas como materialismo e, nesse sentido, como lugar das ideologias políticas totalitárias (do qual a modernidade iluminista é o maior exemplo); e, finalmente, (c) pela centralidade do espiritualismo, da relação íntima e direta entre Deus e homem, mediada pela Revelação, o que aponta para a inexistência, no pensamento de Olavo de Carvalho, de parâmetros objetivos de discussão, de interação e de justificação racionais – daí, inclusive, sua deslegitimação da ciência, da política, da história e da ação institucional macroestrutural, e seu apelo ao individualismo metodológico intuicionista-espiritualista |
| Disciplinas: | Filosofía |
| Palabras clave: | Doctrinas y corrientes políticas, Axiología, Etnología y antropología social, Historia social, Esclavitud, Razas humanas, Personas negras, Reparación social, Civilización occidental, Periferización, Racismo, Movimiento negro, Brasil |
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