| Revista: | Revista pistis & praxis |
| Base de datos: | CLASE |
| Número de sistema: | 000422902 |
| ISSN: | 2175-1838 |
| Autors: | Wondracek, Karin Hellen Kepler1 |
| Institucions: | 1Escola Superior de Teologia, Sao Leopoldo, Rio Grande do Sul. Brasil |
| Any: | 2011 |
| Període: | Jul-Dic |
| Volum: | 3 |
| Número: | 2 |
| Paginació: | 383-403 |
| País: | Brasil |
| Idioma: | Portugués |
| Tipo de documento: | Artículo |
| Enfoque: | Analítico |
| Resumen en inglés | This text investigates the genealogy of Freudian thought and its influence on approaches to religious feeling. The text begins with the genealogy of psychoanalysis and conceives of it as doubly-rooted: Greek-Western and Hebraic. With Michel Henry, the Western heritage is related to its foundations in Galileo and Descartes. Henry’s criticism of the course of Western thought points to effects of the Galilean reduction that, due to ontological monism, only considers true that which is susceptible to representation or visualization. This condition is insufficient for comprehending the human condition, which in turn has anthropological and clinical implications, risking detachment from the affective dimension and, consequently, from life itself. Henry proposes the dualism of appearance and the inversion of phenomenological method to embrace the phenomenalization of life that gives itself as affect in immanence. The Hebraic genealogy of psychoanalysis, in counterpoint to Western thought, emphasizes the irrepresentable and semantic multiplicity. The Hebraic genealogy influences the clinic and psychoanalytic listening in the direction of affect; this is also reinforced by contemporary psychoanalysts. This process, in turn, opens the way for dialogue with the phenomenology of Life and its contributions to the clinic. Since it conceives of life in its appearance as originally affective, it also deepens the clinical approach of the sacred |
| Resumen en portugués | O presente texto aborda a genealogia do pensamento freudiano e sua influência sobre a abordagem do sentimento religioso. Para isso, parte da genealogia da psicanálise e a concebe como dupla: greco-ocidental e hebraica. Com Michel Henry, a herança ocidental é relacionada a seus fundamentos em Galileu e Descartes – a crítica henryana aos rumos do pensamento ocidental aponta efeitos da redução galileana que, pelo monismo ontológico, apenas considera verdadeiro o que é passível de serrepresentado ou visualizado. Insuficiente para a compreensão da condição humana, essa visão tem implicações antropológicas e clínicas, com o risco de distanciamento da dimensão afetiva e por conseguinte da própria vida. Henry propõe o dualismo do aparecer e a inversão do método fenomenológico para abarcar a fenomenalização da vida que se doa como afeto na imanência. A genealogia hebraica da psicanálise, por sua vez, contrapõe-se a esse rumo e, com a ênfase no irrepresentável e na multiplicidade semântica, influencia a clínica e a escuta psicanalítica na direção do afeto, o que é também reforçado por psicanalistas contemporâneos. Esse processo, por sua vez, abre caminho para o diálogo com a fenomenologia da Vida e suas contribuições para a clínica. Como concebe a vida em sua aparição originariamente afetiva, também aprofunda a abordagem clínica do sagrado |
| Disciplines | Psicología, Religión, Filosofía |
| Paraules clau: | Psicoanálisis, Religión y sociedad, Teología, Historia y filosofía de la religión, Doctrinas y corrientes filosóficas, Freud, Sigmund, Occidente, Afectos, Condición humana |
| Text complet: | Texto completo (Ver HTML) |
